Майсур Дасара: Празднование Чамунды

Фестивали - это заразные события. Я встаю и рано утром, D-day на нас, с моего балкона отеля открывается вид на дворец, и надвигающийся поток людей пробирается к воротам дворца. Воздух несет легкую жизнерадостность и море человечества в восторге от его шага. Несколько авторикшей нашли место на краю толпы и празднуют, выглядя совершенно дурацкими и симпатичными с украшениями из банановых листьев, тем самым придавая смысл оксюморонным «зеленым авто». Не так давно мир считал, что все существует во всепроникающем эфире; здесь праздник - нечто похожее на этот эфир.

Это задрапирует все, что со всем видится, соединяет все это: дворец, дороги, деревья, магазины, полиция, их горы и люди - заражает каждое сердце и производит мега-праздник, гала-фестиваль, Майсур Дасара, Быть частью этой толпы - это также опыт веры. Толпа снаружи дворца и по пути шествия невероятно толстая. Есть кордоны, демаркирующие границы, пытаясь сдержать тела и их пыл, но они разливаются по дороге, деревья, крыши и почти каждый окунь в поле зрения. Подавляющая вера этого подавляющего населения дает Дасаре его пропитание. Эта вера пересекла много миль, пришла из окрестных деревень и городов, будет ждать часов, придет дождь или солнце, чтобы получить мимолетную возможность молиться божеству, который совершает кругосветное путешествие по городу в процессии. Эта процессия, названная Джамбу Савари, является кульминацией 10-дневного фестиваля Дасара. Дасара здесь отличается от северного Дусехра; он не имеет ничего общего с Рамом, его рассказом или его триумфом над Раваной.

Дворец Майсур (Фото: Ananth)

Основными религиями являются обильные организмы; как они распространяются, они поглощают религиозные практики своих новых последователей. Таким образом, фестивали объединяют в себе многочисленные праздники, радости и воспоминания о различных общинах, ритуализируются, развиваются, а затем ассимилируются в течение длительного времени; боги и богини получают несколько имен и рассказов. В Майсуре Дасара - это фестиваль, посвященный богине Чамундешвари, которая убила демона Махишасура и которая буквально лорды над городом с ее обители на вершине холма. Говорят, что демон жил на этих холмах и дал Майсору свое имя. Праздники Майсур-Дасара распространены в нескольких местах в городе. Самое важное место - основание 20-го века Дворец Майсур, Это станет площадкой под открытым небом с величественно освещенным дворцом, обеспечивающим потрясающий фон для классических индийских представлений.

Каждый вечер, когда солнце садится и распространяет свое красноватое сияние в западном небе, почти 97 000 огней дворца приходят сразу, превращая гигантскую структуру в ослепительный силуэт и оставляя собранную толпу агапе. Дворец также находится там, где начинается Джамбу Савари. С 10 часов утра люди вступают; несколько тысяч получают приглашения и билеты на вход. Дворцовые стражи красочно ливреи, не похожие на гималайские фазаны: одна группа в красных пальто, черные брюки и разноцветные тюрбаны, а другая светит зелеными пальто, красными брюками и красными тюрбанами.

Пуджа содержится в храме внутри дворцового комплекса, после чего процессия открывается губернатором и отпрыском королевских дворов Водеара; в 2 часа дня они поднимаются на сцену и распускают цветы на кумире Чамундешвари, сидя в золотой хадиме на Балараме. Баларам - это слон за день, одетый в самый яркий блюз, желтые и пурпурные, которые я когда-либо видел, и окружен Канти и Саралой. Среди звуков пушечного огня пахидерды сопровождают волны танцевальных групп, музыкальных групп, украшенных слонов, лошадей, верблюдов, старинных автомобилей и красочных табличек из стен дворца на улицы Майсура. Танцовщица Nandi Dhwaja ритмично движется с 20-футовым полюсом, сбалансированным в сумке, которую носят на талии, а затем танцоры Dollu Kunitha в полукругом с их барабанами, тарелками и флейтами. Veeragase, ритуал Shaivite, находится на полном экране - люди с игольными пронзительными ртом переходят к темпам заклепок. Колата - палочный танец; каждый танцор имеет две палочки в руке, и вместе группа создает различные узоры и ритмы, изгибая, покачиваясь и прыгая.

Есть также более мирские темы, такие как производство шелка, йога, сообщения о здоровье и религиозные секты, демонстрируемые на движущихся поплавках. Грандиозный спектакль движется со скоростью улитки и занимает около 3 часов, чтобы покрыть 41/2 км до основания Банни Мантап. Весь маршрут конкурса, оцепленный веревками и людьми, упакованными по обеим сторонам дороги, подвергается серьезной защите. Двигаясь в толстой толпе (я не советую этого, вряд ли найду место для перемещения, я могу пройти вверх и вниз по процессионному пути, благодаря моему первому вступлению в прессу), я понимаю, что он здесь - в стороне , за пределами барьеров, через которые движется шествие, - что истинное пульсирующее сердце, дух этого оживленного праздника, лежит. Эти благочестивые толпы дают жизнь подвигам артистов и исполнителей; без этой обожающей аудитории, все шоу - это пустая рутина.Толпы любят весь экран, хлопают, смеются и кричат ​​при каждой возможности. Но это маленький идол богини имеет самое большое, самое значительное присутствие. Идол Чамунды практически невидим, сидя на высоком Балараме, скрытом под горой жасмина. Это не имеет значения.

Она является хранилищем веры преданных, и она делает ее такой же высокой, как Chamundi Hill - ее более постоянное место. Чамундшвари поднимает тыл парада. Толпы приветствуют ее громкими поклоняющимися криками, молодые бегут за ней, пожилые жалобно кланяются ей, большинство из них молятся ей. Богиня пришла к ним, и я чувствую, что они счастливы, что они сделали свою битку богиней. Рельеф наиболее ярко проявляется позже, когда солнце смягчилось, а дворцовые территории открыты для публики. У людей теперь есть место для себя после массивного сжатия дня. Здесь они просто отдыхают в траве, отдыхая усталыми конечностями и болящими спинами. Они едят свои любимые закуски, дети бегают вокруг свистящих свистов, ликование написано на их лицах. Здесь, кажется, люди вернули дворец, который им иначе дали правителям, - вновь соединились с их радостью и изюминкой в ​​жизни и своей верой в себя, что они иначе инвестировали в свою религию и свою богиню Чамундешвари.

Майсур Дасара (Фото: Ranveig)

О Майсур-Дасаре

Дасара отмечается в первые 10 дней фазы вощения на Луне в месяц Ашвина индусского календаря; это некоторое время в сентябре или октябре, и даты меняются каждый год. Два равноденствия и два солнцестояния являются обычными случаями для многих фестивалей во всем мире, связанных с сезонами, сельскохозяйственной практикой, наслаждением плодовитостью, празднованием урожая, умиротворением дождя и т. Д. Считается, что Дасара первоначально точно совпала с осенним равноденствием, но на протяжении веков (из-за сдвигов в календарях) он теперь только колеблется примерно вокруг равноденствия. Первоначально он был праздником благодарения за своевременные дожди в честь ведического бога Индры, но позже стал ассоциироваться с Чамундешвари. Дасара стал институционализированным и привлек государственное покровительство во время правления Виджаянагар правители. Итальянский путешественник Николо Деи Конти стал свидетелем празднования в 1420 году и оставил подробный отчет. Правители Водеара сделали Чамунду своим опекунским божеством и начали традицию царственного Джамбу Савари в 1805 году во время правления Кришнарая Водеяра III.

Король провел специальный Дурбар в дворце Майсур во время Дасары, в котором приняли участие члены королевской семьи, специальные приглашенные, официальные лица и массы. С объединением штата Майсур в Индийский союз, конкурс теперь помечен главным министром или губернатором Карнатаки, в котором участвовал отпрыск семьи Водей. 10-дневный Дасара видит множество культурных программ, проводимых на многих площадках: Дворец Майсор, Дворец Джаганмохан, Ратуша, Каламандра, Вина Шезанна Бхавана, Рангайана Бхумигита, Раджендра Бхавана, Кришна Гана Сабха и Натана Ранга Мантап. Также организуются соревнования по борьбе, выставка домашних животных и кинофестивалей. Накануне Джамбу Савари в парке Банни Мантап проходит парад факелов. В 2007 году Gold Cards были проданы по 6 000 рупий и билеты на 1000 INR за вход в Майсур-Палас для Джамбу Савари.

Амит Махаджан

Амит Махаджан заработал деньги в качестве инженера, рефлексолога, писателя путешествий, переводчика и сделал еще несколько странных заданий. Он надеется добавить в список, если ему нужно продолжать зарабатывать.

"