Рамлила в Рамнагаре

Shaant raho ...! Shaant raho ...! (Тихий, пожалуйста!) И - невозможно представить - царит тишина, царящая над собранием более 50 000 человек! Тишину населяют мужчины, женщины и дети, старые и молодые, набожные и любопытные, все собрались вокруг большого пруда. Среди их силуэтов - четкий контур трех слонов. На свинцовом слоне сидит бывший Махараджа из Банараса, за которым следуют другие королевские власти и свита обслуживающего персонала. Сумерки время в Ramnagar, Через реку - через альданфининг Ганга - Банарас, Варанаси, Каши, назовите это, как хотите, продолжайте, как обычно, с вечерних огней, усеивающих гатов и туристов, потягивающих лимонный чай. Но на этой стороне реки есть просто обширное пространство полей и нерешительный маленький городок Рамнагар, в тени огромного форта Рамнагар.

Рамнагар занимает особое положение, будучи отличным от Банараса, и в то же время он в основном рассматривается в терминах Банараса. Соединение ощутимо, потому что форт-дворец Рамнагар является традиционной резиденцией прежней правящей семьи Банараса. Но в период Рамлилы Рамнагар приходит в себя. Даже его сумерки принадлежат к своему времени и пространству. Лампы Petromax - и только ламповые лампы - освещают периферию этого большого пруда, где мы все собрались. Ожидается 31-дневная работа Рамаяны, которая будет бросать вызов традиционной мудрости, современным парадигмам исполнения, а иногда и здравому смыслу. Проведение древнего эпоса субконтинента для тысяч людей будет осуществляться без микроэлектроники, без электричества, без технологической помощи. Итак, началась первая сцена 31-дневного цикла всемирно известного Рамнагар-ки Рамлилы.

Пруд, и это настоящий пруд, является сегодняшним множеством. Эта Рамлина всегда использовала творческое сочетание постоянных и временных «наборов». Из постоянных наборов в лилу год от года интегрируются из поместья Махараджи, а другие - специально для спектакля. Итак, Сита сидит в Ашоке Ватика, который является одним из садов Махараджи, а Рам молится Шиве в Рамсвараме, фактическом храме, расположенном в полукилометре отсюда. Сегодня Брахма умоляет Вишну спасти богов от демонов, поскольку он откидывается на одну тысячу возглавляемую змею Ананту (плавучую структуру). Вишну отвечает: «Ради вас я возьму форму человека. Я избавлю землю от ее бремени ». На следующий день родился Рам, седьмое воплощение Вишну. В другой день, дверь автомобиля закрылась, стекло свернулось, бутылка воды и небольшие изменения на месте, я выхожу из Банараса, чтобы пересечь реку, по дороге, чтобы испытать Рамлилу.

Медленно, суета и суета города остались позади. Тщательно построенные дома уступают место открытию сельскохозяйственных угодий, которые сохраняются на несколько рамок, а затем я возвращаюсь в переулки. При вводе Ramnagar, где живет махараджа, я прошу указания для дневного мероприятия. Эта лила не нуждается в указателях или информационных стендах посетителей, потому что в течение 31 дня Рамлилы Рамнагар становится нагаром (городом) Рама, и люди становятся нагариками (гражданами). Все пространство превосходит барьеры времени и парков в сердцах людей, которые общаются со своим возлюбленным богом. Для меня, проехав по пыльной, грунтовой дороге, мне кажется, что я вернулась во времени на сто лет.

На территории Лилы нет признаков современности, где разворачивается сегодняшнее событие. Основания, простирающиеся на просторах около 15 акров, освещены фонарями и лампами петромакса. Пищевые заводы или чуски и киоски для мороженого образуют периферию земли. Если уличная еда - это ваш образ счастливой жизни, вы можете оказаться на периферии ... разнообразие обширно! Когда я припарковываю машину и выхожу, я не могу удержаться от того, чтобы смотреть на этого мачо, в белую курту и дхоти, с кустистыми усами, едущими на Энфилде. Я приближаюсь к нему, когда паркует свой велосипед: «Намасте, красивый велосипед». «Я владею им уже 10 лет и каждый год вынимаю его, чтобы прийти в лилу». «О! Итак, вы приходите сюда каждый год? »« Да, на все 31 день. Приходите сюда с тех пор, как я был маленьким мальчиком. «Почему каждый год он не повторяется?» «Это ежегодный отдых, который я с нетерпением жду. И (колеблюсь), я очарован Им (указывая в сторону Рама и Ситы). Я должен прийти. После этого я больше не могу держать его внимание. Он уходит к сцене.

Рамнагар (Фото: Vishwalok)

Толпы умножились в количестве. Я вижу, как слон Махараджи приближается к сайту; ясный признак того, что лила вот-вот начнется. Я приближаюсь к прямоугольной сцене - около 60 футов в длину, установленной в открытом поле для одного из самых популярных событий - Нак-катая, в котором Лакшман режет нос и уши Соорпанахи, сестры Раваны, которая пыталась уговорить Рам и Лакшман женились на ней. Рам, Лакшман и Сита сидят на одной стороне, а огромные изображения Сурпанах и ее братьев занимают другой конец. Как только приходит Махараджа, начинается лила. Старик рядом со свищими кричит: «Шаант рахо ...! Shaant raho ...! »Шум падает, и игра начинается. Идея сварок важна для понимания посторонним.Существенным аспектом этой Рамлилы является то, что она воспринимается не просто как драма. Актеры (все мальчики), которые играют роль Рама, Ситы, Лакшмана, Бхарата и Шатругана, называются «swarup», живым воплощением богов, которые они играют. Эти актеры выбираются с большой осторожностью. Они должны быть брахманами, следовать определенным правилам поведения и иметь хорошую внешность и сильные голоса. Сам Махараджа прослушивает их.

В то время как они носят корону, которая придает им статус сварок, ноги актеров не должны касаться земли - поэтому вы обнаружите, что их носит повсюду на плечах добровольцев. Это почитание ставит решительно традиционную природу этой лилы в более резком контексте: нет электричества, нет камер (преданные очень злы, если видят, что боги фотографируются) - это, конечно, о традиции, - но даже больше, чем о том, что речь идет о определенное чувство чистоты. Потому что для местных жителей это вовсе не производительность, это реально; это дерево Ашок Ватика, этот актер Сита, этот мальчик - Рам. Диалоги, сказанные на хинди, чередуются с соответствующими стихами от Рамчаритмана. Есть несколько драматических жестов и никаких попыток «действовать», драматично или реалистично. Действие просто доставляет диалоги по-своему, без каких-либо выражений лица. Тем не менее эффект целого невероятно мощный.

Мое внимание переключается на ряды мужчин и женщин, которые скрестили руки и смотрят загипнотизированными. Эта аудитория - это то, что дарует этот трансцендентный священный статус лиле и этим богам-актерам. Он включает в себя гетерогенность людей: благочестивые Рамлилы, которых зовут неми, читают «Рамчаритманы» Тулисдаса все 31 день вместе с постановлением о лиле; несколько сотен садху; мужчина и женщина; местных жителей и посторонних; ученых и необразованных ... и Махараджа. И всего от 50 000 до 1 000 000 человек, в зависимости от дневной лилы. Некоторые из этих преданных отняли целый месяц от ежедневного измельчения выживания, чтобы проехать много миль, чтобы увидеть своих богов в действии.

Как отмечают ученые, с физическим движением сцен действий эти преданные фактически «отправляются в изгнание» с Рамом или «приветствуют» его обратно в Айодхью. Сегодня, интересно, они смотрят, что происходит, или они зрители своей веры? В сумерках, когда Махараджа уходит на вечерние молитвы, происходит часовое перерыв. Хаос снова царит. Некоторые люди направляются к продовольственным магазинам, некоторые спешат, чтобы выразить свое уважение сварам, а некоторые переходят в следующее место лилы, стремясь занять выгодную позицию. После антракта я наблюдаю, как Равана похищает Ситу. С этого момента, по мере продолжения битвы при Ланке, похищенная Сита будет продолжать сидеть в течение нескольких дней на своем месте в Ашоке Ватика; с преданными, приходящими, чтобы коснуться ее ног и получить благословение.

Лилафор-конец дня заканчивается ежедневным ритуалом аарти (ритуальное поклонение) зачисток. Это особый момент. Как Рам, Сита и Лакшман остаются сидящими, люди собираются вокруг, касаются их ног, приносят жертвы .... Примерно к 10 часам дня события дня заканчиваются. Священные плечи переносятся на плечи преданных в свои ряды - зрители медленно рассеиваются в темноте.

Хотя Рамлила исполняется во всех хинди-языковых районах Северной Индии (в течение 10 дней после Дусехра), именно в Рамнагаре она является одной из самых обширных, наиболее совершенных и привлекает наибольшую аудиторию из-за покровительства бывшего Махараджа Банараса, который живет здесь. Расположенный в 2 кв. Км области, он использует реальные места, такие как форт Махараджи, постоянные этапы, созданные для лилы, и временные наборы. Чтобы поднять настроение до впечатляющего, лила может показаться удивительно лишенной звука и ярости. Тем не менее, журналисты и уважаемые международные ученые, антропология, театральные исследования и т. Д. Регулярно посещают и документируют эту лилу, называя ее «самой полной, самой театрально сложной и святой» индийской Рамлилы.

Рамнагар Рамлила у закона есть захватывающая история более 150 лет. В течение 1820-х и 30-х годов многие сцены Рамлилы были созданы под наблюдением тогдашних махарадж Банараса. Айодхья, Панчавати, Ланка и другие - это места, которые были установлены на протяжении немногим менее двух столетий. Кроме того, традиции исполнения тщательно сохраняются; сцены битвы, которые я вижу, были сыграны почти так же, как это 150 лет назад. В отличие от других лил, которые имеют диалоги, которые развиваются со временем, событие в Рамнагаре основано в основном на «Рамчаритманах» Тулсиды. Эта лила никогда не использовала никаких электрических огней или звуковых систем и не показывает никаких признаков этого.

Форт Рамнагар (фото Вишванека)

Среди самых популярных событий здесь - свадьба Рама и Ситы (6 день); Наккатая, когда Лакшман режет нос Соорпанахи (день 16); битва на Ланке (день 22); и поражение Кумбхакарана (24-й день). Душехра (26 день) - самое захватывающее событие. Махараджа выходит из своего форта в процессии, и после того, как стрела Темного Рама освещает изображение Раваны. Но в отличие от многих Рамлилас, которые проводились вокруг Индии, в Рамнагаре это не означает ее конца. Бхарат Милап (28-й день) - воссоединение четырех братьев - это эмоциональное событие для толпы, равно как и коронация Рама (29-го дня), лила, которая длится всю ночь и заканчивается на рассвете разбухающим аарти. На 30-й день Рам передает свои учения в саду во дворце.

Покупка

Чтобы получить полный опыт «Банараси», отправляйтесь в Вишванат-Гали, где вы найдете небольшие магазины, где продаются ремесла местного производства; деревянные игрушки, браслеты и латунная посуда - это специальность. Они делают отличные сувениры для людей на родине. В ларьках у гатов есть много причудливых деревянных или каменных ожерелий и сережек. В Agrawal Toys Emporium at Assi Ghat вы найдете множество традиционных сувениров Banarasi и других предметов из кустарных капиталов Индии. Стоимость предметов варьируется от 10 до 2 000 рупий. Для более дорогих предметов ваши навыки ведения переговоров будут полезны. Heritage Emporium, в Gauri Ganj, недалеко от Bhelupur Thana, имеет коллекцию тонких тканей Banarasi, начиная от сари и тканевого материала до кустарников Salwar.

Нандита Раман

Нандита Раман - визуальный художник. Изображения, построенные из изображений и слов, удерживают ее большую часть времени.

"