Холи в Брей

Толи мужчин из Палвала заняты их дхолаком, фисгармонией и цимбалами, пением и импровизацией стихов и контр-стихов в Брадж-бхаша. Ритм поднимается и опускается по обочине дороги, более яркая, чем струи гуляла. Две женщины в тридцатые годы задрапировали нейлоновые сари и взяли двух детей за руки, подошли к этой труппе и стали слушать. Затем, словно одержимая, неспособная сдержать себя, одна из женщин шагнула вперед, чтобы танцевать. Случайно, наименее удивленные, мужчины смещаются и освобождают место для нее. Она тянет ее паллу на лицо и в этот момент становится чем-то другим. Она развязывает шквал рук и ног и движения, танцует до ее сердца, а затем уходит, по пути поклониться Ладлиджи. В маленькой святыне у пруда ритм дхолака звучит в песнях Холи.

Каждый так часто человек или два шага - либо одетый в салвар-камез-чунни, либо с чунни, заимствованным на месте, - и делает похотливый, но изящный танец, прекрасно подражая движениям танцующей девушки. Это Барсана. Известен как деревня Радха. Они пришли со всех сторон, чтобы поклониться их Ладейджи; она дает столько радости и значения Холи. Они также поступают из Нандгаон, который считается деревней Кришны. И когда группа старейшин воспевает хвалу Ладледжи, своей богине, мальчик из Нандгаона говорит: «Кришна из Нандгаона, он наш брат, Радха может быть богиней для тебя, но для нас она всего лишь наш бхабхи». Радха. Сидя на вершине холма в Барсане, она - «Ладледжи» для местных жителей - маленькая милая, которая отказывается играть с озорным Кришной, которая хочет буквально избить его, когда он прибыл, чтобы провести озорную Холи, издевающую ее, которая жалуется на него всех время, и у которого, конечно же, нет сущности без него, так как без нее нет ни одного.

Холи в Брадж (Фото: Экабхишек)

Это выражение любви, которое на протяжении веков определяло любовь на этой земле. И когда Радха и Кришна не смотрят, поглощенные друг другом, теряются, плывут среди прудов и лесов Брей, местные жители предаются какой-то ролевой игре, как дети подражают своим пожилым людям. Они играют, поют и танцуют как Радха и Кришна. Именно тогда мы можем найти великий смысл существования Холи и его высший отказ и разгул в Брадже. Холи все о Ладледжи и любви: ее любовь, любовь к ней, любовь между Кришной и Радхой, но и любовь за пределами пола, любовь, выраженная как самоотверженность и стремление к всеобщему. Любовь выражается как в конечном счете сливаясь во что-то, что больше, чем у вас самого, с прекрасным риском уничтожения себя. Это то, что они делают в Брадж-Холи. Они уничтожают свое индивидуальное «я» и становятся Кришной и Радхой. Мы слышим Госвами Храм Радхи Раман на Вриндаване объясняют этот аспект Холи. Мы все желаем, по его словам, радостного, наполненного любовью будущего.

Но прошлое, его неприятные воспоминания, его демоны тормозят нас. Пойдем, Холи, мы можем сжечь все, что плохо в прошлом, играть без движения и найти любовь ко всем. Однако эго вмешивается. Эго - это мужчина, большой я, большой Он. Он сказал, что у Кришны была та же дилемма, но он нашел выход. Он стал женщиной, Кришна стал Радхой, не физически, а по существу. Эта «становящаяся женщиной» имеет глубокую и прекрасную традицию в Braj, Господь Шива однажды хотел увидеть божественную Рас-Лилу Кришны с гопи, но ему сказали, что не может быть другого мужчины, кроме Кришны на арене Рас, и поэтому Шива стал Гопи. Таким образом, во Вриндаванском храме Гопишвар Махадева Шивалинг - конечный мужской фаллический символ - одет по вечерам в виде гопи с кольцом носа и шелковыми сари!

Считается, что святой 15-го века Чайтанья Махапрабху, который открыл Брадж, представляет собой объединенную реинкарнацию Кришны и Радхи. В другой знаменитой легенде Мирабай посетил вайшнавскую святую Дживу Госвами во Вриндаване, но был отточен сопутствующим человеком - как безбрачный аскет мог встретить женщину? - но она заметила, что она не поняла, что в Вриндаване есть другой человек, кроме ее возлюбленного Кришны. И Джива согласилась с сущностью ее заявления. Весь Вриндаван - всего лишь любовник Кришны, и становление его гопи - это их образ любви, который не знает границ. Гопи, которые могут научить самого высокого из святых что-то о страстной, непоколебимой преданности, называются сакхи (подружками), их любовь к Кришне называется сакхи-бхава.

В Холи вы увидите, что многие мужчины в Braj делают это; они становятся гопи или сакхи и играют Холи в так называемом сахи-веше (персоне). Одет как женщины, танцующие как женщины, любящие своего бога как женщины. Я нахожу, что клерки и лавочники танцуют с оставленными как сакхи в служении своему Кришне; Я читал о домохозяйке, которая одевается как мужчина, отождествляет себя с Баларамом, братом Кришны, и считает, что ее бог - ее любимый товарищ по вечерам в вечном детстве; Я слышу, как кто-то объясняет: «Барсана - деревня Радхи, все люди здесь, в сакхи-бхаве». Холи, через деревни Braj, в Barsana, Nandgaon, Dauji, Jabat ... мужчины и женщины, собираются вместе в небольших группах под названием tolis. В этих группах они одновременно отпускают и контролируют происходящее, не теряя своей самостоятельности в массе. Существует огромное чувство свободы.Женщины получают невероятную лицензию. Толи также гарантирует, что нет разделения между «исполнителем» и «аудиторией»; все участвуют. Конечно, вы также можете просто увидеть великий карнавал Холи: это напоминание о наших традиционных торжествах, когда мы приветствовали весну и природу плодородия с беспрепятственным весельем, когда празднества были анархией, в течение которой было позором оставаться трезвым, когда нарушения и вольности были радостными и «веселыми».

Что посмотреть и чем заняться

Они поют и танцуют в храмах и на дорогах; они играют в Холи с цветами; они плачут и смеются в выступлениях Рас Лила; они с нетерпением ждут, что женщины избивают мужчин палками; и иногда они не могут быть настолько заметны в полном изобилии красок, попавших в муссон гулала. Наблюдайте за ними, присоединяйтесь к ним, ощущайте с ними и заново открывайте заброшенность и радость, что городские праздники почти потеряли. Холи, о которой мы знаем в городах, отмечается в первый день месяца Чайтры. Ранним вечером, Фалгун Пурнима, то есть день полнолуния месяца Фалгун, горицкий костер горит. В Брадже Холи начинается за неделю до полнолуния и длится до нескольких дней. Barsana (41 км к северо-западу от Вриндавана) Поздно днем ​​в Барсане. Ноги устали, но музыка продолжается. Мы сидим на ступеньках во дворе храма, рядом с группой сельских женщин. Человек, настолько пьяный, что едва может стоять прямо, танцует и продолжает просить собравшихся женщин присоединиться.

Nandgaon (Фото: Shootedself)

И они делают, танцуя радостно, умело. Затем он жестом предлагает самому старшему из них присоединиться к нему. Она, хрупкая и пожилая, похоже, согласна с большим нежеланием. Мы думаем, что она поедет, покачивает ногу и вернется. Но однажды на ногах эта слабая леди тянет длинный паллу по ее лицу и делает самый изящный и изящный танец, ее шаги совершенны и движения шелка, в полном единении с неизвестным, странным, пьяным человеком. Обычно Холи в Брей напоминает о знаменитом Lathmar (удар с палками) Холи из Барсаны и Нандгаона, но для нас его истинное притяжение - отличная песня и танцевальная последовательность, которая есть, всякая лиричность и великолепный ритм, но также восхитительно безудержный и даже провокационно кокетливый. Действие в Барсане, деревне Радха, начинается на Фалгун Аштами (8-й день) вечером, когда храм Ладледжи на холме Барсана начинает праздничные торжества с цветом и песней.

Посланник прибывает из Nandgaon (деревня Кришны), чтобы объявить, что на следующий день Кришна и его друзья придут и сыграют Холи. На следующее утро люди со всех уголков Браджа начинают прибывать в Барсану и совершают парикраму в деревне, идя по засушливому ландшафту через узкую трещину между двумя бугорками и вверх и вниз по рельефу местности. Они с энтузиазмом пели и танцевали всю дорогу и бросали цвет на всех и посещали святыни на пути. Во второй половине дня все собираются в храме Ладледжи на холме и ждут людей из Нандгаона. В непосредственной близости от деревни, рядом с прудом под названием Пели Похар, мужчины и мальчики из Нандгаона занимают часы, чтобы одеться в яркие белые дхоти и курта, а также желтые или шафрановые тюрбаны, с яркими щитами, чтобы защитить себя от лати женщин Барсаны. Латис скоро налетит на них в пантомиме Радхи, а ее друзья избивают озорного Кришну и его товарищей по игре.

Около 4 часов группа переходит к храму, поет и танцует всю дорогу. К настоящему времени храм осажден толпами, и шаги опасно застревают людьми. В храме священники (которые теперь Радха и ее сакхи) приветствуют Кришну и его друзей из Нандгаона; между Радхой и Кришной, в прекрасном стихе Браджа-бхаша, есть оживленный обмен остроумием и переделкой, а на всех выливаются ливни цветов, сухих и влажных. Знаменитые женщины Барсаны, одетые в сари и украшения, с завуалированными лицами, готовы с длинной латией на ступенях и улицах под храмом. Люди Нандгаона, когда они спускаются из храма, встречаются с ливнями этих палок, в издевательском избиении, и они получают эти удары по своим щитам и телам с полным удовольствием. «Каждый удар похож на благословение, - говорит парень из Нандгаона, - из Ладледжи». Нандгаон (50 км северо-западнее Вриндавана). Карнавал Холи отправляется в Нандгаон на следующий день - Фалгун Дашами.

Сегодня днем ​​мужчины из Барсаны поднимаются на холм в Нандгаоне, чтобы добраться до Храм Нанды Бхавана, Здесь они сидят во дворе, обращаясь к людям из Нандгаона в саджах (собрание сообщества), которое является отличным фестивалем музыки, танца, подшучивания и текстового разговора. Это сопровождается потопом гулялей и струй цветной воды из гигантских пикари. Пробитые до глубины души, они спускаются из храма и в обратном порядке событий последнего вечера женщины Нандгаона со своими палками. Фалан (50 км к северо-западу от Вриндавана). Как и в других местах, так и в Брадж, история Прахлада занимает центральное место в истории Холи - праведного сына, который поклонялся Вишну против своих приказов демона-отца и оставался совершенно невредимым в огне, вызванном Холика по приказу отца. В Braj, деревня под названием Phalain, как говорят, место, где произошло это чудо, и каждый год в полнолуние ночью перед Holi, чудо воссоздается там: священник местного храма Bhakt Prahlad проходит через действительно массивный огонь и выходит совершенно невредимым. Мы добираемся до деревни намного до полуночи Фалгуна Пурнима, и толпы продолжают вливаться в событие, которое должно произойти в 4 часа ночи.

Огромная масса мертвого дерева и коровьего навоза были сделаны в круг, 30 футов в поперечнике и 7-8 футов в высоту в центре деревни. Священник подготовился к суду с требовательной рутиной абстиненции, безбрачия и медитации в течение 40 дней. Волнение нарастает, атмосфера наполнена энергией и со всем беспокойством за священника. Друг замечает, что это коллективная вера, объединенная энергия каждого, которая его проведет, что сделает чудо возможным. Некоторое время, прежде чем пришло время, священник выходит из храма, чтобы окунуться в пруд. Толпы волнуются вокруг него, но они не могут тронуть его, потому что это табу. С вершины на крыше вид сцены выглядит и чувствует себя электрическим. Огонь горит, загорается сухая древесина, и пламя подпрыгивает. Это невыносимо жарко даже на крыше. Священник выходит из пруда, мчится по сухой земле и прыгает в бушующий огонь. В какой-то момент его темный силуэт, обрамленный огненным оранжевым, натыкается на сухой неровный лес, и все сердца останавливаются, но он восстанавливает равновесие. Шаг, еще один, и он вышел, безопасен, невредим.

Коллективный вздох громче, чем крики «Бхакта Прахлада ки джай», которые ревут в воздухе и приводят сверкающие белые цапли от верхушек деревьев вокруг пруда к первозданному светящемуся идеальному кругу луны. Вриндаван. Темнота становится все более опьяняющей запахом цветов. В ашраме, в котором мы находимся, люди не спали всю ночь, вырывая лепестки с тысяч роз и календулы. Сегодня утром это Phoolon ki Holi. Утром на этапе ашрама проходит последняя серия сериалов «Рас-Лила». Мальчики-актеры, играющие Кришну, Радху и гопи, начинают бросать лепестки друг на друга, а затем в Кришну и Радху. Затем Кришна бросает цветы в толпу. Это сигнал для того, чтобы все небеса вырвались наружу.

Мы все бросаем цветы друг другу, набиваем их в одежду друг друга, втираем друг другу в волосы и убегаем, когда наши друзья бегут, угрожая нам ... цветами. Я помню, как дрожали цветы из моих волос в ванне днем. Позже, в Храм Радхи Раман, женщина в ярко-оранжевой гагра-чоли, покрытая лицом, танцует, как какое-то сильно мерцающее пламя перед кумиром Кришны. Мы все в восторге, пока мы не зададимся вопросом, как она могла позволить себе быть настолько близкой в ​​своем танце с другими мужчинами-предателями? А потом мой друг шепчет, она мужчина? Она. В сахи-веш, воплощая страсть Радхи, но и Лалиты, Чанды .... Восемь оригинальных сакхов, которые почитаются в храмах Вриндавана, чтобы научить нас, что поклонение Кришне является, по сути, эстетическим опытом и означает просто быть влюбленным в него. Вриндаван, центр Браджа, является сердцем всех действий от Экадаши (11-й день) до дня после полной луны. Слон, несущий мальчика и девочку, Кришну и Радху по случаю, вывозили на улицах Вриндавана, чтобы возвестить начало Холи. С тех пор храмы и улицы живы с цветом и музыкой.

Люди идут от храма к храму, где священники владеют пиккари и облизывают преданных цветной водой, приготовленной кипящими цветами тешу. Во многих храмах люди поют преданные песни на заседаниях, называемых самадж. Это флюидные сборы, в которых любой может присоединиться к песне или просто танцевать в отставке, часто проявляя навыки, столь же глубокие, как и преданность. Еще позже на некоторых улицах вы можете увидеть мужчин и женщин, занятых красочным мелом, создавая приятные образцы ранголи. И тогда есть Брай Рас Лила, 400-летняя традиция, посвященная юношеским играм Кришны с музыкой, танцами и остроумной репутацией, с элементами, подобными дхрападу, катхаку и народному театру. Что вы найдете там, пишите большими и глубокими на лицах толпа, это полное и радостное обожание, вызванное легкими выходками Кришны и Радхи.

Амита Махаджана и Юхи Саклани

Амит Махаджан заработал деньги в качестве инженера, рефлексолога, писателя путешествия, переводчика и сделал несколько других странных заданий.

В отличие от вора в серии Гарри Поттера, который разделил свою душу на несколько частей, чтобы избежать смертности, Джухи Саклани умножает ее, путешествуя под видом писателя путешествия.

"